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    “侠”,是很多人对鲍鹏山的评价。文人说话凭心,这就是鲍鹏山的江湖。   对此,白岩松评价说:“鲍鹏山对梁山好汉不同命运的解读,不时让人有看到人生真相之感。”   而在一百单八将中,鲍鹏山认为做人当做鲁智深。“鲁智深是个鲁莽之人,但是人生很完美。他的可贵就在于有一颗赤子之心,对于是非,他做出的往往是人的第一反应,“是”就是“是”,“非”就是“非”。这样,人到晚年回忆一生,你该做的都做了。”

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   2008年,鲍鹏山新作《风流去》问世。编辑在扉页上这样评价鲍鹏山:从不做枯燥的、无聊的、无趣的、无用的学问。   这或许是对鲍鹏山做学问的真实写照。   眼睛是孬种,手是好汉   是什么让鲍鹏山遥望诸子,又是什么让他始终守望中国传统文化?

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    鲍鹏山自小生长在安徽,父亲读过私塾,有着读书人的情怀气质,却因生活在农村,少有知己,尽享了一辈子的寂寞。临终前,父亲在病榻前背了两首诗:罗洪先的《醒世诗》让鲍鹏山看到了父亲对人性的失望,邵康节的《风俗通》,又将父亲对“传统”的守望,对家、国的理想表露无遗。

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    父亲砸锅卖铁也要送四个子女读书,在当地,无人理解。年长后的鲍鹏山读懂了父亲的心思——文化是可以改变人的,这亦是后来鲍鹏山坚持在上海图书馆开讲,并最终走上《百家讲坛》的原因。“知识分子未必就要做官,可以用写书、上电视节目等手段,通过自己的知识、学养、见识影响社会。”

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    鲍鹏山“新说”《水浒》,“新”在站上了今天的时代深度与高度。他的深度在于20多年来,对中国传统文学的不离不弃;他的高度,则在青海湖畔。   1984年深秋的一个夜晚,临近毕业之际,鲍鹏山在中山塔下,烧掉了硕士研究生考试的准考证。半年后,一列老旧的火车,载着这位青葱青年奔赴祖国的大西北。

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    上世纪80年代的大西北,对人才有着迫切的需求,所以政策很优惠:单位随便选。眼看同学们纷纷去了省直机关,鲍鹏山却选择当老师。“我想过一种闲人的生活,闲是人生最大的财富,只有闲下来,才能看书写作,才能思考,才能享受人生。”   鲍鹏山所谓的“享受人生”,享受的是视野的开阔和精神的张扬,而非物质生活的优越。事实上,大西北的生活,是物质条件尤为艰苦的一段岁月。可是鲍鹏山不怕。

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    记得上初中那会儿,父亲带着鲍鹏山去棉花田里摘棉花,高高的棉花层层叠叠,一浪盖过一浪,遮住前面的光景。年幼的鲍鹏山不禁想:“这么多的棉花,我得什么时候才能摘完啊?”

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    看穿了孩子心思的父亲对孩子说:“眼是孬种,手是好汉。你只要动手去做,总会把事情做完。”自此,“孬种”、“好汉”与棉花田成了鲍鹏山永恒的记忆,遇到困难时,总会拿出来自勉。

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   所以,站在海拔2000多米的青海,便历练出鲍鹏山不争、不燥的性格。而青海的“大”,让他的精神随之开阔。这一切,皆成为鲍鹏山远离浮躁之外,静心学问的有利条件。   也就从那时开始,鲍鹏山在报刊上频频发文。当时,他住在筒子楼里,大门对着公共卫生间,楼梯下的一小片空间,隔出了简易的厨房与书房。说是书房,其实就是一张书桌、一盏灯,便照亮了鲍鹏山的文学路。

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